墨子的消费伦理浅析

发布日期:2019-02-04 15:39 来源:

作为墨家学校的代表,墨子有自己独特而深刻的消费者伦理,而且这个主题现在已经消费了消费行为规范。墨子对功利主义和节俭经济伦理的考虑对于在现代市场经济条件下建立新的消费者伦理和培养节俭的美德具有重要意义。

论文关键词Mohist;消费者道德;使用;

从战国到汉初,墨子及其学派的声誉和影响几乎与孔子的声誉和影响相同。《韩非子·显学》有云,“研究世界,儒学和墨水,儒家,孔子;墨水墨水,墨水也是。”

墨子的消费伦理浅析

墨子对孔子和孔子绘画的各种繁琐的礼仪体系非常反感。《淮南子·略》据记载,“墨子学习儒学,受孔子技术的影响。它的仪式并不令人愉快,但它富裕,毁灭,贫穷,需要很长时间才能照顾到受伤的人墨子受到夏雨的高度赞扬,夏雨以勤俭勤奋的工作而闻名。墨子和他的弟子们跟随着传说中的圣王,他们都能受到侮辱,注重勤奋,注重勤奋,崇尚和简单而简单的消费者伦理反映了小生产者和平民的利益和要求。墨子独特而深刻的消费伦理,当今主题是“节日”的消费者行为规范,并始终贯穿于功利主义的统一和节俭。

、消费者行为规范“节约”

墨子所倡导的消费者行为规范,一般来说,主要是“储蓄”。赵静先生评论说:“在墨家经济思想中,生产理论实际上已经成为使用理论的下属部分。在墨家十大纲领中,经济纲领只有一个'国家贫困,那么使用语言、被埋葬了。“墨水几乎把所有的经济问题都纳入了使用范围,并将节日的使用视为解决一个国家经济问题的唯一途径。”墨子主张使用金钱,这源于他的生产和消费。深刻理解这种关系。盲目追求奢侈品消费的行为,无论决定和生产对消费的限制,都是治理国家的七大问题中的第一个。在传统社会中,农业生产是古代经济生活的重中之重。天气顺利,政治,人民对一个国家和人民来说都很沉重。一方面,好天气意味着粮食丰富,食品和衣服是预期的。否则,“山谷没有受到束缚,两个山谷没有受到干旱,三个山谷没有收到谋杀。四个山谷没有收到坍塌,粮食没有得到饥饿。”多年的饥荒,人们不在乎,官员的医生也被毁了,所以“没有必要”,“食物是口粮”,国家处于危险之中;另一方面,政府和农业生产起着非常积极的作用。当政治明确时,人们可以恢复和生活,“不要误解农业时间”,并保证农业生产所需的人力和时间。与班组不同,劳动和奴役是沉重的,疲惫不堪的,人们并不快乐。然而,农业生产取决于时间和地点的优势,并且有许多不稳定因素。自然条件超出了人力的范围。要解决这一矛盾,除了加强农业生产外,消费只能尽可能多地使用。作为最大的财富消费者,统治阶级更加关注财富的使用,消除铺张浪费。 “只要它足以供民用,它就会停止。增加不会增加给人民,圣王。”弗是“”。基于上述理解,墨子主张使用节日,包括食物,衣服,住房和交通的使用,以及节日的哀悼。在食品,服装,住房和交通方面,墨子制定了详细的使用方法。

衣服是“在衣服的冬天,它们足够轻盈和温暖,夏天在网络的中间。它足够轻盈清晰,所以我会停下来。所以圣徒是衣服,适合身体和皮肤。“如果你在同一个地方,你不知道如何擅长它,但你不知道如何快乐。为什么?就是这样。“

食物“古老的王者饮食系统,白天足以补充活力,强壮的股票,眼睛和耳朵聪明,然后停止。不是很五味的、香水的香味,不到遥远的国宝珍奇外国东西“。

生活在“房间足够湿润,足以让风冷,足以留在雪霜和雨中,宫墙的高度,足以不是男女的礼物。如果这是案例,无论金融劳动力,不是利润,也不是“”

“汽车对于服务来说是最重要的,安全性很好,优势也很好。安全不伤人,而且速度快。汽车也有利可图。古代的国王是不可饶恕的。大川,系统是周瑜,足以把它,然后停止。虽然上工三工王子到了,船不容易,金人不装饰,这船的好处。

墨子还指出,在灾难遭受破坏的年代,统治者还减少税收和税收,减少支出,降低生活水平,并与人民分享。 “年,医生都是损失的五分之一。伤害是五分之二。如果凶猛,它会失去五分之五。如果它被打破,它将失去五分之四。如果你饿了,你别无选择,只能吃饭。“

至于丧葬仪式,墨子非常反对“长期沉重的葬礼,沉重的悲伤,主要是为了枷锁和死亡。如果你哭了三年,在支持后,棒子落后,耳朵是无知的,眼睛消失了,这就足够世界在哀悼。“父母的死亡,孩子们三年的哀悼,对国家和人民的财富造成了巨大的损害。因此,墨子主张埋葬节日。他说,“巫师的哀悼也是必要的,他将能够提供帮助。他将能够这样做三年。如果说法律是一个字,如果大公这样做,然后王子会这样做。在监狱里,州长会统治,他将无法统治五官和六个政府办公室,并将建造草地和真正的仓库。如果农民这样做,如果工人这样做,他们将无法修理船只。为了船只,如果女人这样做,那么她将不会能够制作一个夜莺,我们将塑造编织的枷锁。精美的葬礼将被毁坏,财富将被埋葬很长时间。那些帮助和埋葬他们的人;那些幸存下来并长期被禁止的人为了寻求财富,这仍然是被禁止和耕种的,富人是无法获得的。

从这些想法,我们可以找到这样的功能。

首先,从食品,衣服和住房方面的详细规定来看,它们是一些消费者行为应遵循的道德标准。在消费问题上,墨子的观点是,满足生活基本需求的消费是实际消费和合法消费。相反,它是一种没有实用价值的奢侈品消费,而且是一种不正确的消费。 “非凡”的消费行为规范是对奢侈品消费的道德约束和限制。这些行为规范以及相关的消费观念信游平台注册构成了墨子消费伦理的基本内容。其次,在关注能源的使用的信游注册同时,墨子也强调了生产的重要性。他认为饥饿会吃,寒冷会得到衣服,而工人会得到兴趣,这样所有人都可以保持一定的消费水平,他们必须加强生产。因此,“粮食在哪里,粮食中的人也被养大,国王养育的原因也是如此。如果人民没有养大,那么国王就不会长大。如果人民没有粮食的话。那么这不是问题。因此,不得使用食物,不得使用土地。除了生产外,我们还要时刻注意防止灾难,即所谓的“国家准备“。他说,”这个国家没有三年食客,国家不是国家。这个家庭没有三岁的孩子。这不是孩子。这是一个国家储备。“墨子观察了生产与需求之间的矛盾。一方面,它正在加快生产发展。另一方面,为节省的节约而节省、是必不可少的。在物质财富不丰富的古代社会中,墨子的使用不仅反映了小生产者和低劳动者的利益和需求,而且也是一种被动适应低水平生产的有效消费模式和生活态度。

第三,在古代社会中,大大小小的生产者和平民生活在贫困之中,他们的使用是他们原始的回家方式。墨子关于食品,衣服,住房和交通消费的规定主要是针对当时的统治阶级。墨子批评当时的统治阶级对实用性不满意,追求快乐,并形成奢侈浪漫的服装风格。 “我以为锦绣文才的衣服都是制作的,金被认为是一个钩子,朱玉认为这是一个迷恋,女人的作品是文学的,男人的作品被刻上了。”女人“;为了饮食,”想到食物,蒸鱿鱼,大国累了,小国十累,前张,不能看,手不能练,嘴不能尝,冬天是冻冰,夏是装饰着;“为宫殿”,我觉得宫殿是坚固而直的,绿色和黄色的雕刻装饰“;为船,”汽车装饰有文学作品,船雕刻。女人砸碎纺织品并修理男人,男人从庄稼的种植中雕刻和雕刻,使人们感到饥饿;为了葬礼,“乞丐会很沉重,埋葬会很厚,衣服也会很多,刺绣会很复杂,土墩会很大。”为了满足享受的享受,统治者“厚重地困扰人民,抢夺食物和食物的人民”,必然的结果是“富人,孤独和冷静的奢侈品”。它被先秦学派所使用,墨子及其弟子不仅实践和实践自己的标准,而且还制定了具体的标准和内容,规定了消费行为,并将矛头直接指向封建统治阶级。墨子这一部分所使用的思想超越了纯粹经济学的含义,激发了道德智慧之光。在、“世界繁荣”一节中使用的价值指导和目的

墨子的消费伦理浅析

与儒家哲学的基本概念相反,儒家“不会使自己的利益不合理,其优点不算其优点”,而墨子则注重“利润”,注重“锣”,“锣”和“利润”。 “是墨子思想的根本出发点。虽然其“促进世界利益”的功利主义并非直接考虑消费者伦理,但它客观上直接影响到、,其重点是消费、埋葬等。墨子艳丽他说,“为什么仁慈的人民是这个事业的原因,将是世界的利益,以消除世界的危害,事实上。” ”“这三张桌子是什么,墨子的儿子说有原始的,原始的。有用的。在什么?这是古代国王的事。在原始的原始来源?真相。它的用途是什么?我认为这是一项刑事政策,我对这个国家的人民感兴趣。“

墨子认为,所有行为都是基于“繁荣世界”的价值,“国家人民的利益”是所有价值观的最终标准。与墨子相反,儒学将正义与李君子区分为余义,而恶人则是玉里,正义与正义相反;墨子认为正义和正义是一样的,正义和利益。墨子认为世界富有正义,正义被统治,正义是混乱,正义对世界有益。墨子的利润是指公共利益,也是道德的最高原则。因此,善恶之间的区别就是标准。在墨子看来,国家人民的利益是人民的“丰富”和“聋”。使人民富裕的一切都是有用的,否则它既不是有益的,也不是有害的。 “所有数值均取决于此评估。 “因为人民的财富是国家人民的巨大利益,因此,丰富人民,提高人民的方式,实现充足的温饱的方式非常沉重。墨子强调”财政不足时,情况恰恰相反。如果粮食不足,则情况恰恰相反。“经济利益不足,反过来依靠农业时间关注农业,遵循农业生产的客观规律;如果食物不足,则使用它,反对铺张浪费,并取消不必要的开支,以“增加利润”。

出于同样的原因,墨子认为儒学坚持长期埋葬和哀悼三年。这对人力和物力资源造成了巨大的破坏,使穷人,人民和混乱“足以悼念世界”,应予以消除。墨子的“储蓄”方法是基于该国人民的“富裕”。、“庶”、“兴里铎”具有重要意义。它对国家和人民来说是不可或缺的,也强调了其经济和道德价值。出来。

基于“繁荣世界的利益”的价值指导,墨子主张使用接近禁欲主义的观念。当然,墨子并不是一个完全的禁欲,而是一种控制某些人的非基本愿望,以满足世界上最基本的欲望。墨子对美服务、美女、甜食、安慰,是为了牺牲所有当前的享受,为了人们可以维持生命。它是“不逊于后世,不是万物”,消费伦理的“道德自我满足”是“世界的利益”,以实现惠及人民的目标、。

墨子、消费伦理的局限与意义

在中国古代经济思想史上,墨子的消费伦理是独一无二的。墨子和他的门徒认为世界上的每个人都必须勤奋和荒谬。所谓“节俭将是张,淫秽会死”。在消费问题上,墨子的主要节日和自我满足给人们留下了深刻的印象。墨子所倡导的所谓“古王制度是一种储蓄方法”是一种固定的、刚性、较低的消费标准。墨子希望人们遵循“使用法则”,从而抑制浪费和浪费,解决生产与需求之间的矛盾。在物质财富没有填补的古代,墨子的思想具有积极的意义。但是,从社会发展的长远来看,随着生产的扩大,经济发展,财富,社会需求和社会消费也在增加,这是一个不可阻挡的历史潮流。从而。 “墨子试图大大限制甚至禁止所有消费,除了人们的生存基本需求,实际上违反了社会发展的客观规律。它不起作用,也没有任何结果。而这正是小生产。狭隘的悲剧从现代市场经济的角度来看,人为地限制消费不足以满足只吃衣服的需要,消费和生产相互作用,消费已成为社会再生产的必要和充分条件,而且,随着大众消费时代的到来,生产主导型社会转向以消费者为主导的社会,消费在人们的生活中发挥着越来越重要的作用。其次,墨子无法理解在封建地主土地所有制的经济制度下,即使是工作人员也是如此加快发展和生产,统治阶级将加大开发力度,以满足他们的奢侈和奢侈生活。消费问题只能是统治阶级的奢侈品,劳动人民总是贫穷。在这里,我们看到了墨子消费伦理的局限性。

显而易见,墨子独特而深刻的消费伦理也具有不容忽视的积极意义。首先,墨子主张无论是平民阶级还是统治阶级,每个人都可以使用它。儒家思想仍然尴尬,但嫉妒的具体标准是遵循礼貌,礼貌程度,所谓“不要违背仪式”,“不要伤害正义”。也就是说,消费符合个人身份和身份,是一种名副其实的消费水平,反映了儒家仁慈道德的不平等。墨子认为,“官员并不总是昂贵,人民根本不是。”墨子希望通过推广不完美的基本道德规范来限制统治阶级的奢侈消费,消除消费不平等,实现其“爱与友谊”。 “生活”的社会政治理想。墨子的消费思想具有统治阶级的伦理精神,强调生产,强调平等和相互的爱。其次,墨子的节俭是以“国家人民的利益”为基础,体现了无私奉献和自我牺牲的精神。墨子是一种典型的功利主义者,但他寻求的“利润”是“为世界赢利”。他牺牲了一切为了世界人民的富裕和福祉。因此,《淮南子·泰族训》记录,“墨子服务员一百八十人可以生火,死亡,他们不会死。”墨子和他的学校“世界的忧虑和担忧”对国家社会和人民有强烈的责任感和道德感,并将努力工作作为终身道德信仰并亲自实践。毫无疑问,墨子的自尊和无私奉献和思想对现代市场经济条件下的公民道德建设有很大的帮助。第三,墨子及其追随者,作为一个与劳动世界劳动人民密切相关的学校,重视生产劳动,尊重劳动成果,兼顾功利主义和节俭主义的经济伦理,并在现代市场经济条件。伦理,节俭美德的培养,具有重要的参考价值。