黑格尔权利哲学与马克思批判的分析

发布日期:2019-01-07 10:31 来源:

马克思的着作没有像黑格尔对法哲学的批评那样生动和激烈。马克思与黑格尔政治哲学的冲突充分反映了意识形态巨人之间的竞争。作者的任务不是判断这场比赛的结果,而是用批判性的分析来解释黑格尔看似思辨的客观精神体系以及马克思看似分散的笔记中的一些实际问题。

黑格尔作品的标题是“法哲学原理”或“自然法与政治学纲要”。自然法属于政治思想史。当时,政治学主要是对政治思想史的解释。黑格尔的法律哲学涉及柏拉图,亚里士多德和其他人,霍布斯,斯宾诺莎,蒙德松,卢梭。 Leibniz、康德、费信游娱乐注册希特和其他古典政治哲学家,甚至当代政治思想,将这些元素与辩证法的形式结合起来构建法律体系哲学。黑格尔说:这本书是关于科学的,它有科学内容和形式的内在组合。

首先,我们将黑格尔的客观精神重新组织成一个问题:人们信游娱乐如何实现社会的自由意志?在什么样的社会系统中,人类是自由的?自由的程度和程度如何?只有在自由和启蒙的时代,这些问题才能成为政治哲学的主题。卢梭明确地提出了这些问题,康德和费希特围绕这些问题展示了自然法和法律权力哲学。黑格尔批判性地总结了这些启蒙哲学家的思想,提出了自己的理性论证,并成为现代社会中第一位重要的政治哲学家。

黑格尔权利哲学与马克思批判的分析

人类自由最初体现在拥有其他物体的自由中有两个原因:从人与自然的关系来看,它不同于动物本能行为和内在事物驱动的实践(p。(13)通过意志与思想的结合与其他事物相结合,人们在事物中体现了自己的意志(P)。(9)从人际关系的角度来看,人们认识到对方拥有其他东西,而产权是人类的原始权利.Geer关注产权作为法律权利体系的起点,他对抽象法的初步讨论是合乎逻辑的,产权是社会的逻辑前提,而不是洛克社会契约论证明的社会根源。抽象法的历史意义是私法。罗马法典。

2.民间社会人民的自由

当家庭培养的自由人格成为公民(资产阶级)或公民(B)时,就会产生第二种形式的公民社会。黑格尔说,公民是私人的,他们以自己的利益为目的。这是他们第一次谈论人类。在某种意义上。人是一个普遍的概念,黑格尔说:人是人,因为他是人,而不是因为他是犹太人,而不是因为他是犹太人,而不是因为他是犹太人的、。重视这种意识形态是无限重要的。黑格尔还指出,犹太人首先是一个人,而不仅仅是表面上的抽象质量,人类在公民社会的基础上建立了自尊的基础,作为公民社会的法律人格。从无限的、开始,自由的、无拘无束的根,思想和情感的均等化。

3.国家的特殊自由

公民社会的法律制度是一个外部国家,因为它的三个部分是外在的,没有内在的统一。司法是个人权利的一种常见形式,警察执法涉及公共和私人权利。执法权力是偶然的,个人是武断的,其中许多被认为是有害的,因此警方有时会引起不满。另一方面,行业协会是民间社会中的独立领土,代表并维持不同职业和水平的特殊利益,这些职业和水平可能变得僵化和过时,并退化为贫穷的行会制度。

黑格尔权利哲学与马克思批判的分析

第三,马克思的批判性分析

埃尔丁研究了黑格尔政治哲学体系中257-260的意义。他从一开始就批评马克思对黑格尔的误解。由于马克思的主要关注点是用法律哲学文本来证明费尔巴哈对黑格尔的批评是正确的,他总是忽视黑格尔的意图和思想。 (参见Ilting,pp.104-105)Shlomo Avenelli积极评论马克思对黑格尔法律哲学的批判是他政治理论中最系统的工作,尽管其结构混乱;马克思对经济和经济史的广泛研究、这是他内心批判政治哲学的必然结果。它可以大致分为两个阶段:第一阶段从黑格尔对历史经验的解释中抽象出逻辑矛盾并对其进行批判;在后期,他注意到黑格尔对历史经验的解释的合理性和局限性。性之间的矛盾,即纯粹的逻辑批评不足以解决这一矛盾,而需要政治经济学的知识,因此他转而撰写经济学和哲学的批判性手稿。这可能会对马克思的批评及其批评对象进行更公正的评价。

黑格尔的辩证批评

马克思本人就其1132号笔记(共40本)的内容作了主题索引,包括三个关键词:以系统发展概念为主体的二元逻辑概念。 (参见Mark Chung Engels的全集,第2卷,第3页,第159页)马克思批评主题的意义可以在费尔巴哈的哲学转化的初步概述中找到。费尔巴哈说:在黑格尔的哲学中,一切都必须两次审视:第一,逻辑的对象,然后是自然和精神哲学的对象。这也是马克思批判的制度发展的二元论。逻辑的神秘主义是公平的。巴哈批评的焦点。例如,黑格尔的逻辑是一种理性的现代神学,而神学就变成了逻辑。普通神学的神圣实体远远超出了恐惧和无知的世界,进入了这个海岸的世界。2.对政治现实的辩证批判

当莱茵河被占领时,马克思清楚地表达了他对费尔巴哈强调太多自然和太少政治的不满。他发誓写一篇反对君主立宪制的文章,这是一个完全矛盾和自我毁灭的文章。混合物。 (参见Marx and Engels,vol.II.47,p.53,p。但是,在他的笔记中,他使用了复杂的、魔法、纯形式、虚幻、纯粹的同义和重复废话、任意抽象小说、假浪漫幻想、梦想、有意识的自我欺骗、有意识的谎言和其他游戏,给黑格尔的思想注入了愤怒。相对而言,马克思的政治批评与年轻的黑格尔的话语批评完全不同。

3.革命民主的哲学论证

一般来说,年轻的马克思是一个革命的民主主义者,这是现实的。我们应该更多地关注马克思关于革命民主理性的哲学论证。那时,民主党在法国大革命期间是雅各比派,所以费希特不得不写一本法律书籍,指责他是民主党人和雅各宾派。 (见费希特的选集,第2卷,第494页)40多年后,在激进的政治观点背景下,马克思有理由证明革命的民主思想。通过批评黑格尔的进步观念和立法权的和解,得出立法权力代表人民和一般意志的结论。立法权完成了法国大革命并完成了伟大的普遍革命。 (马克思和恩格斯的所有着作,第2卷,第73页)

Nirabin指出马克思评论的后半部分没有顺序:在对303条的详细分析似乎已经结束之后,第304至307节被摘录,但评论很少,但对过去的评论很多。补充。返回303节中的研究,然后提取306-306节并详细分析每个句子。拉宾的解释是,马克思对上述分析并不满意。马克思应该在更广泛的经验基础上更加关注公民社会及其内部。事实上,第303-307节只是黑格尔作品中的两页(中文翻译的第323-325页),而马克思的摘录和翻译补充和评论则占50页(88-138)。 Page),手稿的1/3。马克思似乎用刀来杀鸡。事实上,他的批评围绕着第303节,将山玄隐藏在矛盾之中。