韩国儒学中的“性成瘾”分析

发布日期:2018-12-31 13:31 来源:

朝鲜儒家楚山丁若庸(1762-1836)在他的一生中写下了“红色财富”,其中儒家经典占了相当大的比例。正如理论家所说,茶山的经典解释具有鲜明的反朱研究或对朱子研究的超越。其性偏好理论的特点是祖先对游泳的研究,这是对朱子基于气的人性论的直接挑战。 。

对茶山思想进行了大量研究,但从哲学的角度研究茶山理论的得失是很少见的。本文拟在这方面做出一些努力,以促进茶山的研究。

在讨论茶山的具体观点之前,有必要明确指出茶山的本质一般是指人类的本性,即一个词出现的性,是茶山人性的默许。从某种意义上说,茶山实际上将性别范畴应用于人类。在以人类中心主义为主导的前现代社会中,这并不难理解。

茶山的性成瘾必须放在他的精神三原则结构中,以便得到适当的定位。

“精神体”这个词并没有看到中国经典的传播。它似乎是茶山的起源,但却是空灵的本质。、手指精神、身体和身体的缩写。

这可以从茶山的书中看出,即空灵体,精神无形体等。

但是善良和可恶,从平衡到人才,困难的善恶,已经成为一种潜力。孟子是人性论中的一个重要范畴。孟子说:“爱情可以很好。”如果一个人不好,他就不是一个有能力的人。朱子将人才理解为人的能力:人才,物质,人的能力。

虽然“蒙自”有自己的作品,但“茶山”对人才的理解与孟子有两点不同。首先,关于善恶的问题,正好是尴尬,孟子说,天赋,据朱,没有任何伤害。从表面上看,优秀和可恶的才能更接近孩子的才能。朱子认为,孟子只提到性语言,所以他认为不坏;程子还指的是观察齐、的性质与力量和弱点的区别以及张子的气质本质。两个,虽然不同,每个人,但有理由进行测试,孩子是一个秘密。根据朱子的理解,程子认为人才善恶。进一步的调查表明,茶山对人才的理解(气质)与城子的出现是一致的:城子说善恶,而茶山则说善恶。加查山强调人性从一开始就不称为善或恶,善或恶是人的选择(右)。程子认为,人的气质,无论好坏,都是由天国决定的,而茶山则坚决反对这种气质。

关于人才的内涵,对茶山的理解也超越了孟子的范畴。茶山所理解的不再仅仅是传统评论家所称的“能量”,而是“能量”和“力量”这两个方面。孟子说,茶山的爱好就像他自己的说法。盖门说:口感是相同的味道,耳朵是相同的声音,眼睛是相同的颜色,眼睛的美丽是一样的,但对于心脏,是不是一回事?心脏一样吗?原因还在于正义也是如此。圣人首先从我的心里听到了同样的耳朵。因此,我的心因理性和公义而高兴,我的力量充满了力量。 (蒙自“蒙自日报”)

他也是一名作家。孟子在这段经文中也提到了“越”这个词。当你接触到味道时,你会有同样的考虑因素,受到我口中力量的影响(第一次)。同样,通过理性的快乐,我的心可以推断出我对理性和正义的热爱。因此,岳在这里似乎是孟子的代名词。美丽也是如此。这一段并没有提到好词,但意图是好的。由于音乐和旋律的意义,音乐的同义音乐也应该与同义词相关。通过这种方式,一些单词可以分为一类:好的、快乐和快乐。根据对茶的理解,你还可以添加欲望和性。茶山的证据如下。

韩国儒学中的“性成瘾”分析

孟子日:地球的群众,绅士的欲望不是阎的音乐;世界是站着的,世界的人民,绅士的幸福,自然。一个绅士的本质,虽然大动作不增添美感,虽然穷人不伤脸,但也是原因。性格绅士、任、易、仪式、志根种植在心脏,它的颜色也在眼前,山是在背上,给四个身体,四个身体不言而喻。

在古代汉语中,性通常被用作名词,这种表述出现在这里。它的结构和以前一样,音乐是一个动词,所以孟子应该在这里用性作为动词。性是什么意思作为动词? “茶山”认为,如果不把它解释为业余爱好,就不可能理解。茶山还提出,欲望、应该是快乐和性之间的渐进关系。

作为儒家价值观的信徒,茶山对善的乐观是可以理解的,任何外在的批评都可能对他毫无意义。但在以后的生活中,查山似乎对他的乐观态度持怀疑态度。毕竟,分类他的爱好的想法最终被身体和精神分歧理论所取代。如果前者描述的两个人类偏好实际上只是同质性,那么后者就是真正的异质偏好理论。从经典诊断和解释的角度来看,茶山之后的双重爱好理论似乎更容易整合不同的经典性别理论。

性也是一种爱好。身体的附着和理解的力量被称为自然。因此,“朝昊”为期一天的节日,“王制”有一天人都很自然。 “孟子”是心和耐心,也是从耳朵、眼睛的、口作为身体,这是身体的爱好。命运的本质,天国的本质,善的本质,自然的本质,以及对知识的热爱。 (“玉堂书”,“诗经”,第16卷,自己写的墓志铭)。雷克萨斯也是西方学习的术语,但我们也有理由相信它是中国古典文学中茶山内在谚语的缩写,而精神知识则代表了明代的精神和良知。在推广“性成瘾”的过程中,“茶山”不能忽视中国经典中性别的矛盾描述。至少有两种方法可以使用“商业书籍”。显然,性别在世俗化和自然意义上是不同的。

因此,去茶山的明智之举就是坚持不懈,但要认识到形式和精神都有不止一个的爱好。

“尚书”28,只有两个性格特征(如果有一个固定的、习惯和自然,都是梅花