课堂文化交际动力学研究

发布日期:2019-02-18 10:56 来源:

课堂文化交际动力学研究

[关键词]课堂文化交流;动态分析;主题变化

[论文]课堂文化是指教师和学生在教学活动中的主要文化。主题是课堂文化交流的具体形式。主题的价值粘附是课堂文化交流的根本动力。教师和学生是文化交流的主体。教师在课堂文化交流中处于受控地位,但他们的动机是文化交流的动力,而不是驱动力。课堂文化交流大致分为三个阶段:一个是教师主导的主题阶段;另一个是主题朝着学生主导的方向发展;第三是学生主导的主题阶段。相应的动态是对话鲲的理解和需要。

文化交流是教育的重要功能。课堂教学是文化交流的核心环节。课堂文化交流当然是课堂教学的必修课。由于文化本身的模糊性和复杂性,课堂文化已成为一个非常复杂的概念。学者们对课堂文化的解释有不同的看法。我们介绍三种:。第一个认为,教学文化包括社会文化环境鲲教学活动和教学活动的主体,即当前的社会文化环境。教学活动的影响和制约;教学活动是一种特殊的文化活动;教学活动主体文化意识的觉醒和独立自主人格的发展。“第二种观点是教学文化是教师生活中教师和学生的生活。这种方式的核心要素和构成对教学生活方式的支持,“支持远近精神的教学集体无意识教学体系鲲教学体系和教学思想。”第三部分认为教学文化的历史使命,是双重重建人类发展和文化发展。“基于知识,人文同化鲲是成人教育的目的。在继承知识鲲,培养智能鲲保护鲲促进生活等方面实现人类文化。“从课堂文化传播的动机,本文的课堂文化着重于教学活动的主体文化,关注教育生活中教师和学生的生活方式,试图揭示教学与学习的结合是如何基于对特定知识的理解,根据课堂文化传播的动态方向和人类发展的实际需要,教师和学生逐渐与自我和谐世界和世界的其他人一起走向和谐,朝着文化的存在和生活的完美。

一个鲲主题 - 对通信形式的动态分析

主题是课堂文化交流的具体形式。文化交流不是裸学教科书中的知识,也不是静态意义上的教学目标鲲方法鲲情感态度价值观的文化因素,而是这些文化元素都包含在具体的教学形式中,通过具体的教学形式得以传播。根据新的课程理念,我们认为该主题应该是课堂文化的具体形式。作为文化的具体形式,主题不是教科书的文本,不是生活中原始的鲲的实际事实,也不是简单地添加生活事实和教科书的文本,或者是建立查询情况。可以成为一个话题至少有三个部分:一个是新闻背景,也就是生活中的原始事件;二是学生讨论,即事件可以进入教学主体的意识,被教学主体认识和掌握;第三是学习技巧,即教科书中的文本可以在学习者的“期望视野”中解释。三者的有机统一成为一个有意义的话题。以高中思想政治课“文化生活”中的文化教学为例。?[新闻背景]经过与公众的广泛协商,2008年1月1日,经修订的《全国年节及纪念日放假办法》正式实施。清明鲲端午节鲲中秋三个传统节日被加入法定假日。

[学生的论点]同学A:喜欢长假,专注于旅行,感受中国传统文化。同学B:旅游只是对传统文化的一种欣赏。同学C鲲同学......

[学习小贴士]同学A认为利用长假和专注于旅游是一个好主意。传统建筑是中国传统文化的主要标志。学生可以利用假期访问感兴趣的地方,了解体验的真实含义和本质,真正了解和体验传统文化的魅力。 B级的观点似乎是宽广的。古诗和名诗鲲经典鲲传统绘画鲲特色建筑属于传统文化范畴;你周围的人和事物鲲人和事都渗透着民族文化的精神。因此,阅读鲲诗歌是民族文化的陶醉,这也是一种很好的休闲方式。

该主题之所以能够成为沟通课堂文化的一种形式,是因为该主题具有“产生鲲偶然性鲲情境特性鲲特异性”。专业。我们认为主题传播文化的动机在于两个方面。:一方面,老师给出的主题的主观色彩,我们在文本中看不到它。实际上,老师在课堂实施过程中,无论是新闻背景的展示还是激发学生讨论爱情鲲的关怀,希望和其他主观情感因素,使师生互动成为可能;另一方面,题为“切体”的话题可以激发学科的需求。想象一下,对于承受沉重学习负担的学生来说,传统的节日假期是一个非常有趣的话题。这样的话题怎么不涉及学习者?因此,人们的主题和价值交织在一起使主题不断扩大鲲继续加深,随着传播的动态特征,主题和主体价值的附着力越大,其动机就越大。从这两个阶段不难看出,课堂文化传播模式的基本驱动力是主题的附着力。

为什么主题的价值坚持是课堂文化交流形式的基本驱动力?教科书的文字知识是一个客观事实。它是对前辈经验的总结。一旦文本知识形成,它就与前人的实践分开。鲲和前辈这个值是分开的,变成一个没有生命力的符号。因此,知识必须附在价值上,知识才能真正“重新附魔”,并且它可以成为一种在全面的鲲中深刻影响人们的文化力量。因此,价值源于文化知识的传播。基本动机。另一方面,文化传播不是文化传承,而是传承,继承于发展,是文化的继承,当前的生活事件和当前的学习需求也是文化发展的必要条件。主题是新闻背景鲲学生讨论鲲学习技巧的统一,学生讨论是环节的中间环节,学科价值的附着力越大,学生讨论越热情,文化内涵越丰富,学生越多可以理解该主题的含义。真相和知识。?两位鲲师生 - 对交际主题的动态分析

两个课堂文化交流中心。文化是人类的一种特殊现象。文化交流只是一种人类活动。课堂文化的交流只能是教师和学生的活动。师生是文化交流的主体,自然有教师文化交流中心和学生文化交流中心。

课堂文化交际动力学研究

教师作为文化的主体包括两个方面。:一个是社会文化,另一个是教师自己的文化。老师,讲道,教学和混乱。 “教师遵循课程的社会和文化选择,将无条件承担整个社会文化水平的文化素质的课程内容传递给学生,最大限度地提高课程文化的”复制性“,传播社会的主流价值观。鲲想法鲲规范等小组利用统治阶级的规范性鲲价值体系来规范和影响学生的思想和行为,而不是由国家和社会对学生施加教育影响。教师在传播社会文化的同时传播文化。教师对教材的理解鲲教师的教学设计鲲教师的课堂过程在弹性过程中对学生资源的开发和利用等方面的渗透与教师的个人文化渗透,具有较强的个性。

学生不是一张白纸,“学生时期是整个生命过程的一个特殊时期,他们的身体生理鲲心理和情绪状态,形成他们的生存鲲生活内容和生存鲲生活方式,即形成他们独特的“基础教育不同阶段的学生有不同的文化,小学生有小学生文化,初中生有初中文化,高中生有高中生文化。从身体和生理角度来看,有不同的性别文化。从生存的角度看鲲生活方式,有一种群体文化。例如,课堂上的学生协作讨论组是由座位的特定空间范围形成的群体文化。例如,课堂上学生活动水平的差异可分为强势群体文化和弱势群体文化,他们是基于学业成绩的差异鲲教师对学生的固有观点鲲教师提出问题和机会回答问题和其他因素。此外,还有一个更加稳定的群体文化,这些文化是由共同利益等综合起来的。教师和学生在课堂文化交流过程中有不同的立场。教师在课堂文化交流中处于受控状态,学生处于被引导至鲲的位置。这是由三个原因造成的。首先,课堂教学完成既定的教学目标。教师必须根据社会要求控制学生,而不是根据学生的需要。第二,建立教师的制度化权威,教师是法律的倡导者。为了传播课程内容,教师在课堂教学中主导发言权;第三是社会鲲学校鲲家庭对教师的期望,对高考考试的理性逻辑,鼓励教师规范学生的表达,教师答案的格式成为学生模仿和学习的成绩单。?课堂文化交流的动态性是不同的。海德格尔说:“人们,有诗意地居住。”人是生命,动物只是生活,人们需要文化丰富,这可以从官方学校教育前学习语言鲲儿童游戏鲲儿童模仿鲲学生痴迷它在网络文化现象中看到的等等。因此,文化传播的驱动力是学生对文化成长的需求鲲。这可以用几种方式解释。一些学者认为“学习是教育本体的因素,也是教育的主要因素。它是最活跃,最可变的目标因素。”首先,学生最初学习,力量来自生命和自然,即对人类生活中周围世界的理解,以避免伤害寻求生存和繁衍的内在力量。其次,学习是教学的目的和转换。无论是教育的社会需求鲲还是知识鲲的规定或教师的意愿,相对于学生学习的鲲次要和非本体都准备好学习。教师的教学只是为学习创造更广阔的空间。教师的教学为独立学习提供了必要的空间。鲲时间和氛围,不学习本身,教学效果与依赖学习的程度正相关。第三,学习者的成长基本上发生在学习活动中。知识要求学生掌握理解,道德只有学生接受才能指导他们的行动。教学不能代替学生理解鲲接受鲲自我完善的过程,所有教学必须由学生自己完成。

以上两点分析表明,虽然教师在文化交流中处于受控地位,但他们的动机是文化交流的驱动力,而不是驱动力。正是由于学生鲲教师在文化交流中的地位和交错状态的动态性,文化交际的动态分析充满变数,值得关注和研究,使研究的形式与传播和沟通过程似乎很有意义。

三次鲲变换 - 传播过程的动态分析

课堂文化交流依靠教师和学生围绕这一主题发展。随着教学过程的发展,教师和学生不断变化,形成了课堂文化交流的阶段。我们认为课堂文化交流大致分为三个阶段。:一个是教师主导的主题阶段;二是以学生为主导的学科导向;第三是学生主导的主题阶段。示意图如下。 1.以教师为主导的话题文化传播的驱动力主要来自教师,这反映在教师情境创造的动机,对学生反应的合理反馈的动机,以及进一步扩展主题的沟通动态。形势创造具有吸引力的原因是因为情境鲲的有趣内容的挑战或教师话语的情感,这使得学生在心理上激发了参与课堂文化交流的热情,并鼓励参与行为激励在课堂上进行文化交流。因此,形势创造在激励鲲中起着推动作用。教师的合理反馈不仅表明教师尊重学生的观点,而且表明学生表达的意思得到理解或接受,有助于学生在课堂教学中建立自信心。因此,对话是文化交流的流动。性的载体为课堂文化的交流提供了切入点和基本轨迹。教师和学生之间的互动使更多的学生能够参与教学。它不仅创造了一个充满活力的教学氛围,而且克服了教师只与几个学生交流的缺点。它是多个主体之间的互动,实现了互动。多边化,这个话题不断扩大,为主题的转变做准备。?2.主题转换阶段

为什么学生会抓住以教师为主导的主题的状态?控制课堂文化交流方向的力量是什么?我们相信了解学生的作用。理解这种动态因素贯穿了课堂文化交流,并且比对话动机更为重要鲲。 “理解是学科参与的前提,它始终在学生参与过程中发挥作用。”它在主题转换阶段显示了它的力量。

首先,对内容的理解进一步扩展。学生参与理解和理解参与。理解的内涵就像滚雪球一样。原创作情境鲲和对话鲲的互动等活动仅供学生理解教材。通过参与,学生不仅要了解教材,还要了解教师。鲲同学的意见。理解最初是教学的目的,使学生只能参与手段。事实上,理解是参与的前提。通过了解鲲参与的轮换,了解这种魔法将带来更多的学习者,更多的观点。它成为理解的对象,老师的观点逐渐衰落,成为众多观点之一。该主题的主导地位当然是由学生赢得的。

其次,理解意义符号对人的意义。明白为什么它有这么大的魔力?这是因为理解是意义符号和意义之间的中介。为什么学生对抽象知识不感兴趣?知识只是意义的象征。在被老师和学生理解之前没有任何意义,理解是符号和意义的唯一桥梁。一旦学生理解了意义符号,就会为学生生成符号。从某种意义上说,学生将发展与符号理解相对应的学习行为。这种行为本质上不同于教师外部控制下的行为。它是实质性参与,而不是正式参与。这是围绕共同话题的和谐共鸣,而不仅仅是它的本质。所有这些都为生活和互动的文化交流提供了鲲理念的组织。

3.学生领导主题阶段

文化多元化鲲合作化是生活和生活互动阶段文化交流的主要特征。当然,教师也必须在文化中发挥主导作用。从生活互动的文化传播动态来看,我们认为学生需要生命互动的动力源。需求和理解都是深刻的内部动机,并且在整个教学过程中都很普遍。正如理解在主题转换阶段中所突出的那样,需求只会在生活互动的文化交流中表现出强烈的动力。虽然前几个阶段的教学环节也必须考虑到学生的需求,但这些需求是他相对于学生的主要需求,而不是学生自身的需求。当学生收到主题时,学生的独立需求就会体现出来,因为通过师生之间的对话和互动,各种各样的意见都浮现出来,包括他们自己的观点,学生对自己观点的争论,以及参考其他人的观点。鲲融合有明确的主题需求。正因为如此,生命与生命之间的相互作用才成为必然。有学者认为“不断提高学生的教学水平,确保学生参与教学具有较高的主观性。根据我们的观察,虽然学生对教学的需求水平不同,但需求水平不明显,对于高中生来说,更需要单一的认知逻辑,即“掌握多少”和“如何掌握”的认知目标。因此,生活和互动的文化交流包括自我反思“这个我”和“同行与我”之间的对话是对过去积累的鲲文化和思想的自我反思。它也是不同个体之间文化或知识体系自我建构的过程,导致个人逐渐走向自我.鲲和其他人的鲲和世界各方面的和谐,文化的存在和生活的完美,使cla ssroom文化成为一种合作文化,使课堂文化融合在一起,在一体化中发展,在发展中传播。